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生死道中流浪,苦海中沉沦,已太久太久,痛苦不堪,不知所措,受善知识点化始觉根源,苦海无边回头是岸,调转头来奔向快乐家园。

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【引用】净空法师开示:在日常生活当中练真心修清净心 // 在末法时期,怎么样印证我们自己修学的是不是正确?  

2012-04-18 11:54:55|  分类: 净空法语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净空法师开示:在日常生活当中练真心修清净心

净空法师开示:在日常生活当中练真心修清净心 // 在末法时期,怎么样印证我们自己修学的是不是正确? - 妙如 - 妙如博客 心灵家园

 

1 我们今天学佛,最大的障碍,是自己的妄想分别执着。我们自己在那里分别是非、分别人我,作茧自缚。我们的心本来清净,六祖说“何期自性,本来清净”,现在搞得不清净,那有什么法子?

2 你本来没有妄念,你天天在打妄想,这个事情佛菩萨不能帮你忙,因为是你自生妄想。诸佛菩萨不能帮助我们断烦恼,不能帮助我们破执着;破妄想分别执着,是我们自己分内的事情。

3 会用功的人,他在这上面用功夫!不会用功的人,在名相上用功夫、在教条上用功夫,那个没用处的,那是不会有成就的。真正有成就,是要用心地功夫。

4 我们的本性,我们的真心,本来是清净的,六祖说得好,“本来无一物,何处惹尘埃”。真心本来清净,所以心地功夫里面,我们修净宗的人,最重要的是修清净心。不管在什么时候、什么处所,顺境、逆境,能保持自己心地清净,这就对了。

5 我们在日常生活当中去练,练什么?练真心。练什么都不思、什么都不想,这才是真的做心地功夫。虽然什么都不思、什么都不想,样样清楚、样样明了!不是样样不知道,样样不知道,那就变成无明了。

6样样清楚、样样明了,不落在思想里头,这个高明,确确实实没有思、没有想,佛如是、菩萨也如是。你看!一切众生向佛菩萨请教,佛菩萨随意就答复了,就给你讲解了,他有没有思、有没有想?没有!想了才答复你,那个不是真智慧;不通过思想的答复,真智慧!

7 不通过思想能答复吗?能!就如同大磬一样,大扣则大鸣,小扣则小鸣,不扣就不鸣。我们敲它一下,它是不是想一想,我要不要声音大一点、小一点?“它没有想,它也没有思”,这个道理很深。

8 我们在日常生活当中,就这样的训练,这就叫修行。我们常常遇到人、事、物,都会想一想,这是错误的。从今之后,不再想它,就把这个错误修正过来。你不想,你的心是清净的,清净心生智慧,所以人家一问,你一看、一听,就了解、就明白。

 


净空法师:在末法时期,怎么样印证我们自己修学的是不是正确?


 

在国内外有不少人,他们说他证得什么地位了,谁给他印证的?他说净空法师给他印证的。叫胡说八道!我自己没有开悟,连初果也没有证得,我有什么资格给人印证?那都是假的,都不是真的。头脑要聪明一点,不要被人骗了,现在骗人的事情太多了!

 

    我在香港,以前宗教局的局长叶小文先生跟我很熟,有一天早晨在一起吃早饭,他就告诉我,国内许多人,他说,拿着法师的招牌在外头招摇撞骗,这些事情你都不知道?我真不知道!他们调查得很清楚,他说由我们政府来处理。我说那好谢谢你们!

 

    这桩事情,如果从因果上来说很不好,拿着我当招牌去欺骗善男信女,这个罪很重!我没有教你去做,你自己干的,拿着我名义去搞,将来果报都在地狱,很不好!

 

    为什么干这种傻事?信徒们迷惑颠倒,不研究经教,所以你会上当,你会被人欺骗。如果你对于经教通达明了,你一听人家说话,就知道是真的、是假的,不会上当,不会受骗。所以我这个假名,虚名,人家拿去造罪业,我也有过失。我没有罪,我有过。他们有罪,我有过。

 

    这是不是对我好?不是的,这是害我。他不是对我尊敬,拿我当招牌去骗人。学佛就是学智慧,学聪明。怎么会愈学愈笨?愈学愈愚痴?天天上当,常常上当,这就大错特错了。

 

    在末法时期,我们自己修学的自己要想知道是不是正确,要找个人印证,可以,有必要!找谁?找经典,经典给我们印证。这个话我也说了多少年,经论,印证我们的知见。我们的看法、想法有没有错误?打开经论来看,跟经论上所讲的相应,正确;跟经论所讲的不相应,那就错了。用这个来印证,用戒律来印证我们的行为,我们的言语,我们的举止、行动,戒律做印证。所以三藏经典,就是给我们做印证的,帮助我们学习,同时给我们做印证。

 

   如果言语造作与戒律相应,那正语、正行,我们的思想见解跟经论相应,你是正知正见、佛知佛见,就没有错。别找人!人,“真人不露相,露相不是真人”,真人可遇不可求。自己来跟你说:我是什么佛再来的、什么菩萨再来,全是骗人的!哪有这种道理的!他说了就走,那是真的,那不是假的,为什么?他不骗人,身份说出来他就走了、往生了,你再也找不到他了,那是真的。说了还不走,就是骗人的,就不是真的。

 

    也有人问我,说有些人说某人是什么菩萨再来的、什么佛再来的,看他修行是不错,他确确实实是个好修行人。这个解释很简单,经论上全讲过了,佛在《华严经》上不是常说“一切众生本来是佛”。那说你是佛再来的,没说错,你本来是佛。天台大师讲“ 六即佛”,就是六种佛。

 

    第一个是“理即佛”,就是佛所讲的,在理上讲“一切众生本来是佛”,这确确实实是真的不是假的。可是现在你迷了,迷了,你就变成凡夫了,那凡夫是什么?上面加两个字“糊涂佛”,我们大家都是糊涂佛。是佛,是迷惑颠倒在这里造业受报,糊涂佛。

 

    第二个佛智者大师说叫“名字佛”,有名无实。所谓名字位中“名字佛”。你受了菩萨戒,你是名字菩萨,有名无实,这个很多,普遍看到都是的。

 

    第三种叫“观行佛”,是真正修行的人,他烦恼习气没断,他真修,真的依教修行,他学习《十善业道》,学习“三皈五戒”,学习“六波罗蜜”,他真干,这叫观行。有观行的功夫,如果修净土法门,他就能往生,生凡圣同居土。

 

     观行即,观行提升,往上提升就是“相似”。虽不是真的,很像,那就是什么?他修得很好,为什么不是真的?他还是用妄心,也就是他还是用阿赖耶,用八识五十一心所,这到什么地位?到十法界里面的菩萨、佛,他还没有转识成智,所以叫“相似即佛”。很像,虽然用的是妄心,但是完全依照经律论来修行,修得很像,叫“相似即佛”。

 

     再提升叫“分证即佛”,那是真的了,他不用阿赖耶了,我们一般讲“转凡成圣”也就是转阿赖耶成四智菩提。这是什么人?《华严经》圆教初住以上,这法身大士。叫分证是什么?他没有证得圆满,圆满只有妙觉位,分证,从初住到等觉四十一个位次,四十一个位次都叫分证佛。

 

    圆满了叫“究竟佛”。

 

    天台大师给我们讲六种佛,我们人人都是其中的两种,普遍来讲,都是一种,就是“理即佛”,从理上讲,“一切众生本来是佛”,这一点没错。没讲错,也不是说假话。可是从迷了之后再修回去,那就有阶段了。所以,如果不是真修,不是真行,真修,就是“名字即佛”,就叫有名无实,古大德常说“名字中人”,就是说,我修行没功夫,没修得好,我还在什么地位?名字位,有名无实,名字位,依旧在六道里头搞轮回。换句话说,三途苦报是避免不了。到观行,才可以说不会堕恶道了,他不遇净土,不修净土,他出不了六道轮回,多半在人间、天上,在人、天两道。因为他真修,祖师大德这些教诲我们要记住,不能上当,不能受人欺骗。特别是在这个时代,这个时代是骗人的时代,谁没有骗过人?问问自己有没有骗过人?“十善业道”每一条都做不到,不杀生,讨厌的时候杀你,虽然没有杀,念头上已经有这个意思了,像蚊虫、苍蝇,那更不必说了,它来叮你一下,一巴掌就打死了,这是杀生!

 

    偷盗,有没有?想占人一点便宜就是偷盗。报税,想看看法律漏洞,能不能少报一点,这就是偷盗,偷国税。把占便宜的念头断掉,偷盗的心才断。还有这点念头,盗心未泯。

 

    所以你细心去想想,“十善业道”每一条都不容易做,条条都犯了。“三皈五戒”就没有了,全是名字,有名无实。因为“十善业道”是做人的基础,“十善业道”统统犯了,做人的条件都不够,怎么能学佛?学佛的条件是把人做好,“净业三福”头一条是学佛的基本条件,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,有这个条件才可以受三皈,受“三皈五戒”,“具足众戒不犯威仪”,“十善业”是基础。所以自己对自己,要清楚,要明白。

 

    学佛,不能离开经教。佛是教育,道场是学校,哪有到学校来不上课的道理?哪有这种学校?一定要知道,释迦牟尼佛在世四十九年讲经教学,没有一天休息,没有一天放假,他是教学!没有法会,佛经上讲的法会,都是办班教学,是这个活动。来学习佛法的称之为法会。现在全变质了。

 

    我们要真学佛,我过去就是得方老师一句话的指示,他告诉我:佛经哲学,在经典,不在寺庙,教我找经典,从经典当中学习。这个指示非常重要!跟学校读书一样,你不能离开书本。离开书本你学什么?诸佛如来他们所修、所证、所传的,统统都在经典上。离开经典就是离开佛法;离开佛法,充其量就是名字学习,有名无实,那就不是真的。所以佛法真实利益一定要真干。

 

     这“法要”两个字非常重要。在今天我们现前这个时代,诸佛如来的法要是什么?就是《无量寿经》,就是念佛法门,为什么?这个“法 ”要是得到,你真修学,你会成就,你这一生会圆满成就。你修其他的法门靠不住,不能保证,这个法门可以保证你这一生当中成就。

 

净空法师讲《净土大经解演义》,编号:02-039-0441 2011.6.7讲于日本冈山净宗学会 

 

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